这首短文以对话形式探讨盘古的‘偶’（对应者），提出‘劫尽时最后一人’即为其偶的独特观点，充满哲学思辨与时空想象。

🔍 赏析

作品以黄九烟先生‘盘古无偶’的论断为引，诗人加以反驳并创造性地提出：盘古的偶者是宇宙劫难终结时的最后一人。这一构思巧妙地将时间维度拉至极点——盘古是宇宙开辟之初，最后一人是宇宙毁灭之末，二者首尾呼应，构成宇宙完整周期的两端。文中‘我辈不及见’的遗憾语气，既增添了时空浩瀚的苍茫感，又暗含对个体认知有限性的自嘲。短短数语，将神话、哲学、时间观熔于一炉，展现了中国文人特有的宇宙意识与思辨趣味。

📜 创作背景

此段文字出自清代袁枚的《随园诗话》或笔记杂著，具体创作背景不详。可能是袁枚与友人黄九烟（明末清初文人）的对话记录或戏谑之作，反映了当时文人雅集谈玄论道的风气。

👤 诗人介绍

袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。清代乾隆年间进士，曾任溧阳、江宁等地知县，后辞官隐居南京随园，广交文士，以诗文名世。他是‘性灵说’的倡导者，主张诗歌抒发真情实感，反对拟古与格律束缚。代表作有《小仓山房文集》《随园诗话》《子不语》等。其散文《祭妹文》与《黄生借书说》广为传诵，《随园诗话》收录大量诗坛掌故与批评，影响深远。