颂古二十五首 其一八

这是一首禅宗诗，以反语和悖论揭示禅宗‘不立文字、直指本心’的宗旨，讽刺对权威和形式的执着。

🔍 赏析

诗以‘夫子不识字，达磨不会禅’开篇，表面否定儒家始祖孔子的学识与禅宗初祖达摩的修行，实则暗用禅宗‘破执’手法，破除对文字、师承、名相的迷信。‘不识字’并非真文盲，而是超越文字相；‘不会禅’并非不懂禅，而是超越形式上的禅修。后两句‘大唐天子国，依旧化三千’将视野拉回现实：在盛唐（象征佛法兴盛之地），禅法依然广泛教化三千大千世界。全诗以看似荒诞的否定，肯定禅宗无言之教、直下承当的活泼生机，语言简练，机锋锐利，体现了禅诗‘反常合道’的独特美感。

📜 创作背景

释崇岳是南宋临济宗禅僧，此诗收录于《颂古二十五首》，为颂古公案之作。宋代禅宗盛行‘文字禅’与‘看话禅’，崇岳此作正是对当时过度依赖经论、拘泥言句之风的批判，倡导回归禅宗‘不立文字’的本来面目。

👤 诗人介绍

释崇岳（1132—1202），号松源，俗姓吴，南宋临济宗杨岐派高僧。幼年出家，参谒诸多禅宿，后嗣法于密庵咸杰，历任报恩、光孝、大慈等名刹住持，晚年奉敕住持杭州灵隐寺。他宗风严峻，善用机锋棒喝接引学人，著有《松源崇岳禅师语录》二卷。其诗偈多蕴含禅机，语言简劲，代表作有《颂古二十五首》《示禅人》等，对后世禅诗创作影响深远。