梁惠王下

莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」

曰：「好樂何如？」

孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」

他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」

王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」

曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！

今之樂猶古之樂也。」

曰：「可得聞與？」

曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」

曰：「不若與人。」

曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」

曰：「不若與眾。」

「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

父子不相見，兄弟妻子離散。』

今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？

父子不相見，兄弟妻子離散。』

此無他，不與民同樂也。」

「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

何以能鼓樂也？』

今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？

何以能田獵也？』

此無他，與民同樂也。

今王與百姓同樂，則王矣。」

齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」

孟子對曰：「於傳有之。」

曰：「若是其大乎？」

曰：「民猶以為小也。」

曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」

曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。

民以為小，不亦宜乎？

臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。

臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

則是方四十里，為阱於國中。

民以為大，不亦宜乎？」

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

孟子對曰：「有。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。

以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。

樂天者保天下，畏天者保其國。

《詩》雲：『畏天之威，於時保之。』

王曰：「大哉言矣！

寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。

夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！

此匹夫之勇，敵一人者也。

王請大之！

《詩》雲：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。』

此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。

惟曰其助上帝，寵之四方。

有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』

一人衡行於天下，武王恥之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

齊宣王見孟子於雪宮。

王曰：「賢者亦有此樂乎？」

孟子對曰：「有。

人不得，則非其上矣。

不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。

吾何脩而可以比於先王觀也？』

晏子對曰：『善哉問也！

天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。

無非事者。

春省耕而補不足，秋省斂而助不給。

夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

一遊一豫，為諸侯度。」

今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。

睊睊胥讒，民乃作慝。

方命虐民，飲食若流。

流連荒亡，為諸侯憂。

從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。

先王無流連之樂，荒亡之行。

惟君所行也。』

景公說，大戒於國，出舍於郊。

於是始興發補不足。

召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』

蓋徵招角招是也。

其詩曰：『畜君何尤？』

畜君者，好君也。」

齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。

毀諸？

已乎？」

孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，則勿毀之矣。」

王曰：「王政可得聞與？」

對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。

老而無妻曰鰥。

老而無夫曰寡。

老而無子曰獨。

幼而無父曰孤。

此四者，天下之窮民而無告者。

文王發政施仁，必先斯四者。

《詩》雲：『哿矣富人，哀此煢獨。』

王曰：「善哉言乎！」

曰：「王如善之，則何為不行？」

王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」

對曰：「昔者公劉好貨，《詩》雲：『乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。

思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』

故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。

王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。

《詩》雲：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。

爰及姜女，聿來胥宇。』

當是時也，內無怨女，外無曠夫。

王如好色，與百姓同之，於王何有？」

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。

比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」

王曰：「棄之。」

曰：「士師不能治士，則如之何？」

王曰：「已之。」

曰：「四境之內不治，則如之何？」

王顧左右而言他。

孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。

王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以識其不才而舍之？」

曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？

左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。

左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。

左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。

故曰，國人殺之也。

如此，然後可以為民父母。」

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

孟子對曰：「於傳有之。」

曰：「臣弒其君可乎？」

曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。

聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。

工師得大木。

則王喜，以為能勝其任也。

匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。

夫人幼而學之，壯而欲行之。

王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？

今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。

至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」

齊人伐燕，勝之。

宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。

以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。

不取，必有天殃。

取之，何如？」

孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悅，則勿取。

古之人有行之者，文王是也。

以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。

豈有他哉？

避水火也。

如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」

齊人伐燕，取之。

諸侯將謀救燕。

宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」

孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。

未聞以千里畏人者也。

《書》曰：『湯一徵，自葛始。』

天下信之。

『東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨。

曰，奚為後我？』

民望之，若大旱之望雲霓也。

歸市者不止，耕者不變。

誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。

《書》曰：『徯我後，後來其蘇。』

「今燕虐其民，王往而徵之。

民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。

若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？

天下固畏齊之彊也。

今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

鄒與魯鬨。

穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。

誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」

孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。

曾子曰：『戒之戒之！

出乎爾者，反乎爾者也。』

夫民今而後得反之也。

君無尤焉。

君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」

滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。

事齊乎？

事楚乎？」

孟子對曰：「是謀非吾所能及也。

無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」

滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。

如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。

非擇而取之，不得已也。

苟為善，後世子孫必有王者矣。

君子創業垂統，為可繼也。

若夫成功，則天也。

君如彼何哉？

彊為善而已矣。」

滕文公問曰：「滕，小國也。

竭力以事大國，則不得免焉。

如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。

事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。

乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。

吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。

二三子何患乎無君？

我將去之。』

去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉。

邠人曰：『仁人也，不可失也。』

從之者如歸市。

或曰：『世守也，非身之所能為也。

效死勿去。』

君請擇於斯二者。」

魯平公將出。

嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。

今乘輿已駕矣，有司未知所之。

敢請。」

公曰：「將見孟子。」

曰：「何哉？

君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？

禮義由賢者出。

而孟子之後喪踰前喪。

君無見焉！」

公曰：「諾。」

樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」

曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」

曰：「何哉君所謂踰者？

前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」

曰：「否。

謂棺槨衣衾之美也。」

曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」

樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。

嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」

曰：「行或使之，止或尼之。

行止，非人所能也。

吾之不遇魯侯，天也。

臧氏之子焉能使予不遇哉？」