顏淵篇

顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。

爲仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目？”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。

己所不欲，勿施於人。

在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”

曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”

子曰：“爲之難，言之得無訒乎？”

司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”

曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”

子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”

子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

君子何患乎無兄弟也？”

子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”

曰：“去兵。”

子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”

曰：“去食。

自古皆有死，民無信不立。”

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲？”

子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！

駟不及舌。

文猶質也，質猶文也。

虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”

有若對曰：“盍徹乎？”

曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

對曰：“百姓足，君孰與不足？

百姓不足，君孰與足？”

子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。

愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也。

‘誠不以富，亦只以異。

齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

公曰：“善哉！

信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”

子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。

必也使無訟乎。”

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。

子帥以正，孰敢不正？”

季康子患盜，問於孔子。

孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”

季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”

孔子對曰：“子爲政，焉用殺？

子欲善而民善矣。

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”

子曰：“何哉爾所謂達者？”

子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”

子曰：“是聞也，非達也。

夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

在邦必達，在家必達。

夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。

在邦必聞，在家必聞。”

樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”

子曰：“善哉問！

先事後得，非崇德與？

攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？

一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”

問知，子曰：“知人。”

樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”

樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”

子夏曰：“富哉言乎！

舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。

湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。”

子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”