乡党篇
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭,便便言,唯谨尔。
朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。
君在,踧踖如也,与与如也。
君召使摈,色勃如也,足躩如也。
揖所与立,左右手,衣前后襜如也。
趋进,翼如也。
宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”
入公门,鞠躬如也,如不容。
立不中门,行不履阈。
过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。
出,降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶,趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。
执圭,鞠躬如也,如不胜。
上如揖,下如授。
勃如战色,足蹜蹜如有循。
享礼,有容色。
私觌,愉愉如也。
君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。
当暑袗𫄨绤,必表而出之。
缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。
亵裘长,短右袂。
必有寝衣,长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧,无所不佩。
非帷裳,必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月,必朝服而朝。
齐,必有明衣,布。
齐必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。
食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气。
唯酒无量,不及乱。
沽酒市脯,不食。
不撤姜食,不多食。
祭于公,不宿肉。
祭肉不出三日,出三日不食之矣。
食不语,寝不言。
虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。
席不正,不坐。
乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
乡人傩,朝服而立于阼阶。
问人于他邦,再拜而送之。
康子馈药,拜而受之。
曰:“丘未达,不敢尝。”
厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”
不问马。
君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。
侍食于君,君祭,先饭。
疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。
君命召,不俟驾行矣。
入太庙,每事问。
朋友死,无所归,曰:“于我殡。”
朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
寝不尸,居不客。
见齐衰者,虽狎,必变。
见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。
凶服者式之,式负版者。
有盛馔,必变色而作。
迅雷风烈,必变。
升车,必正立,执绥。
车中不内顾,不疾言,不亲指。
色斯举矣,翔而后集。
曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”
子路共之,三嗅而作。
📖 AI 解读
《乡党篇》出自《论语》,生动记述了孔子在不同场合的礼仪举止与饮食起居,展现其作为君子对礼制的身体力行。
🔍 赏析
本篇以白描手法刻画孔子言行细节,如‘恂恂如也,似不能言者’描摹其在乡里谦卑恭顺,‘便便言,唯谨尔’则显其在宗庙朝堂的明辨而谨慎。通过对比朝堂上对下大夫的‘侃侃’与对上大夫的‘訚訚’,以及面对君主时的‘踧踖’‘与与’,层层递进展现其身份意识与分寸感。衣食住行方面,从‘食不厌精’到‘席不正不坐’,从‘寝不尸’到‘车中不内顾’,无一不贯彻礼的精神。尤其‘色勃如也’‘足躩如也’等神态动作反复出现,强化了孔子对礼仪规范的敬畏与自觉。末章‘山梁雌雉’以自然景象作结,暗喻行事应审时度势,呼应开篇的时中之道。全篇笔法细腻,通过场景对比与细节刻画,将抽象的‘礼’具象化为可视可感的生命实践。
📜 创作背景
《乡党篇》是《论语》中的一篇,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。春秋末期礼崩乐坏,孔子周游列国后返鲁,致力于恢复周礼。本篇正是其日常生活与政治活动中践行礼教的实录,旨在为后世树立礼仪典范。
👤 诗人介绍
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。他开创私人讲学之风,主张‘仁’与‘礼’的合一,倡导‘有教无类’。其言论被整理为《论语》,成为儒家经典。此外还整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子思想影响中国乃至东亚文化圈两千余年,被尊为‘至圣先师’。代表作《论语》集中体现了其政治、伦理、教育理念,如‘己所不欲,勿施于人’‘学而不厌,诲人不倦’等至今为世人所传诵。
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