泰伯篇
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？
君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎！
舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。
武王曰：“予有乱臣十人。”
孔子曰：“才难，不其然乎？
唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。”
子曰：“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，吾无间然矣。”
📖 AI 解读
《泰伯篇》是《论语》中的一章，通过孔子及其弟子曾子的言论，阐述了道德修养、礼乐治国、仁政理想等儒家核心思想。
🔍 赏析
全篇围绕‘至德’与‘礼’展开。首段以泰伯屡次让天下于贤者为例，强调‘至德’无迹可循，暗含道家无为而治的境界。随后孔子指出恭、慎、勇、直若无礼约束则生弊病，突显礼对人性与社会的规范作用。曾子部分则深化内省：以‘战战兢兢’喻终身修身的谨慎；临终与孟敬子论‘道’三要素——动容貌、正颜色、出辞气，将修身外化为仪态与言语的端正；‘以能问于不能’体现谦逊与包容；‘托孤寄命’彰显君子担当；‘任重道远’成为后世士人精神圭臬。孔子又论诗、礼、乐对人格的层层塑造，提出‘民可使由之，不可使知之’的治理智慧，以及邦有道则显、无道则隐的出处原则。末段以尧舜、周武王之德收束，借禹之俭朴勤政喻为政者应舍私奉公。全篇层层递进，从个体修身到治国平天下，展现儒家的完整价值体系。
📜 创作背景
春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。孔子（前551-前479）为恢复周礼、重建社会秩序，周游列国而不得志，晚年返鲁专心整理典籍、教授弟子。《泰伯篇》即其教学语录之一，集中体现了孔子及门人对理想人格与政治的思考。
👤 诗人介绍
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。他整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，开创私学，打破贵族教育垄断；提出‘仁’与‘礼’为核心的道德学说，主张‘为政以德’、‘有教无类’。晚年弟子三千，贤者七十二。其言论由弟子及再传弟子编录为《论语》，成为儒家经典之首，对中华文明乃至东亚文化产生深远影响。代表作还有《春秋》等。
AI 生成，仅供参考