徐逊绵题三贤祠堂诗有云士死惟留姓与名天下第一议论也再赋二首 其二

这首诗是方回应和徐逊绵关于‘士死惟留姓与名’的议论而作，通过描写三贤祠堂的庄严香火，赞颂贤人虽死而名垂不朽，后世有人相知纪念。

🔍 赏析

首联‘黉宇祠堂塑像新，两朝邦伯间邦民’点明祠堂新修，塑像庄严，所祀贤人曾在两朝为官或为民，身份介于邦伯与邦民之间，体现其德行跨越阶层。颔联‘没身不朽缘何事，异世相知自有人’直接呼应徐逊绵的议论，指出士人死而不朽并非依靠肉身，而是靠异代相知者的追思，升华了‘留名’的意义。颈联‘梅魄鹤魂招处士，松心凤咮吊累臣’用典：梅、鹤象征隐士（如林逋），松、凤象征忠臣（如屈原被称‘凤咮’），以自然意象喻其品格高洁，招魂与吊唁虽已隔世，但精神长存。尾联‘宫墙数仞严香火，似胜萧萧野水滨’对比祠堂的香火庄严与野水边的萧瑟，强调正式祭祀比荒野孤魂更显尊崇，也暗含对徐逊绵观点的认同——名留后世需有具体场所与仪式承载。全诗议论与意象结合，含蓄而深沉。

📜 创作背景

徐逊绵原诗有‘士死惟留姓与名’之句，方回认为这是‘天下第一议论’，于是再赋两首以和（此诗为第二首）。三贤祠堂可能指当地祭祀三位历史贤人的场所，具体人物不详。方回宋亡后仕元，晚年常反思士人节义，此诗或寄托其对‘名节’与‘不朽’的思考。

👤 诗人介绍

方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋理宗景定三年进士，曾任严州知府。元军攻破严州后投降，任建德路总管，后因与同僚不和去职，晚年隐居杭州。他是宋末元初重要的诗人、诗论家，编选《瀛奎律髓》，倡导‘一祖三宗’（杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义），影响深远。其诗宗江西派又兼学晚唐，风格苍劲老辣，代表作有《诗思十首》《春半久雨》《沔阳道中》等。因仕元行为备受后世争议，但文学成就得到肯定。