偈颂一百一十七首 其一○七

这首诗以达摩祖师生平事迹为题材，通过禅宗公案和荒草遗迹的意象，表达对禅法传承的感慨与世人不解禅机的幽默嘲讽。

🔍 赏析

全诗以达摩航海东来、面壁坐禅的典故起笔，点出达摩未及传授‘直指单传’的禅法精髓，便被梁武帝勘破机锋。‘当门齿露风’暗喻达摩曾折齿示寂的传说，‘只履归何早’则化用达摩只履西归的典故，暗示其行迹匆忙。末两句‘熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑’，将达摩安葬的熊耳山与荒草相连，以行人讥笑收束，既写时空变迁中祖师遗迹的荒凉，又暗讽众生执著于外相而不得禅机。语言简劲，寓庄于谐，在禅意中透出几分诙谐冷峻。

📜 创作背景

释绍昙为宋末元初临济宗僧，此诗收录于其《偈颂一百一十七首》中，系借古讽今之作。宋代禅宗盛行机锋问答，诗人借达摩与梁武帝的著名公案（武帝问‘如何是圣谛第一义’，达摩答‘廓然无圣’），批评当时学人对禅宗‘不立文字、直指人心’的误解，并抒发对禅门衰微的感慨。

👤 诗人介绍

释绍昙（？—1297），宋末元初僧，号希叟，临济宗松源崇岳法嗣。晚年住持杭州西岩寺、灵隐寺等，有《希叟绍昙禅师语录》及《偈颂》传世。其诗偈机锋峻烈，常融禅宗公案与历史典故，语言简白而意蕴深长，代表作有《偈颂一百一十七首》《示众》等，在宋元禅林颇负盛名。