阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和 豢龙

此诗借豢龙图展开哲理思辨，探讨人与自然、义理与人事的深层关系，体现宋代士人观物穷理的学术精神。

🔍 赏析

全诗以豢龙为引，层层递进。首四句言乾坤包容万物而人居其间，利害相御，确立天人关系的宏大背景。次六句专论龙：龙本为神物，若驯养得当则不为害，然河图洛书有祥瑞之兆，宫廷却无祸乱之征，暗示治世之道。接着笔锋转向义理不明导致的猜疑与抗拒，以‘同室操戈’喻人际关系之紧张，‘帝王豢龙意’失传，象征治国良策被弃。‘四灵非不灵’以下，叹祥瑞之物不得其所，而古人能体天意、主万物，如驯龙般驾驭自然。末段直指现实：今人无德，故龙不现；心境平和则百事顺畅，而‘人中瑞’（贤才）的沉默关乎治乱。结尾以闭门出户之喻，强调人心向背决定政道兴衰，作诗寄意农圃，归本于实务。全诗逻辑严密，用典自然，将咏物、说理与济世情怀融为一体。

📜 创作背景

魏了翁时任工部侍郎，与袁甫（字广微，号蒙斋）交厚。袁甫以朝鲤、豢龙二图求诗，此系和作。南宋中期，理学昌盛而朝政日非，士大夫常借古物阐发治道，诗中‘义理不明’、‘同室操戈’等语暗含对时局党争、人心涣散的忧思。

👤 诗人介绍

魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋理学家、文学家，庆元五年进士，官至礼部尚书、端明殿学士。学术上继承朱熹而兼采心学，主张‘理在气中’，开创鹤山学派。其诗文醇雅宏肆，尤长于奏疏与哲理诗，著有《鹤山全集》《九经要义》等。代表作《水调歌头·送赵》《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》等，以议论入词而不失韵致，为南宋中期理学诗派重要作家。